我们应当想一想，人生在世能有几时？纵然活到一百岁，也实在像石火电光一样。我今天已经活到六十多岁了，到台湾也四十多年了，想想当年来的时候，那个情景彷佛就是昨天，一刹那四十多年就过去了，百年光阴亦复如是，所以眨眼就过了，这是值得我们警觉的。趁此还没有老、还没有病之前，必须抖擞身心，不必要理会的事情都要放下，得一天光阴要念一天佛号，得一时工夫修一时净业，如果不能真正时时这样去做，将来一定会后悔，后悔无济於事。所以真有智慧的人一定会反省，一定会把握现实，只有念佛求生净土这桩事情是真实的，其他都不是真的，《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。《华严．普贤菩萨行愿品》也说得非常具体，人到临命终时什么都带不去，唯有愿王领导其前，於一刹那中往生西方极乐世界，这才是真实。所以我们在有限的光阴、短促的生命当中，要找到真实、抓住真实、要得到真实，这个人生才有意义、才有价值。

　　即使出家弘法利生也要晓得这个事实的真相，古来祖师大德常常提醒我们，「兴建水月道场，大作梦中佛事」，这两句话是告诉出家人发愿续佛慧命、弘法利生的真实相。「道场」，那是水月道场，这个道场就像水里面现的月亮影子一样不是真实的。「佛事」是讲经说法度化众生，这个佛事就像作梦一样，梦中的佛事也不是真实的。这是警惕我们、告诉我们，道场与弘法利生是要做的，但是不要执著，不要把它放在心里，有一天做一天，有一时做一时，不分别、不执著，没有忧虑、没有牵挂，心地永远是清净、平等，觉而不迷，这就对了。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
阿弥陀经要解大意　　（第十六集）　　1991　　台湾电台　　档名：01-009-0016 

    佛在四十九年讲经，比喻用得最广的就是梦。佛告诉我们，六道、十法界，乃至於一真法界，都是一场梦，梦怎么可以说它是真的？但是梦没有醒，以为是真的，他就得受苦受难。佛也是大慈大悲，帮助这些众生赶快醒过来，所以佛现身说法，叫大作梦中佛事，建立水月道场。晚上在池塘里面看到水里头月亮，月亮在天上，水里头有影子，道场是什么？水月道场，不是真的，佛事是梦中佛事。讲得这么清楚、这么明白，真正能体会到的人开悟了，开悟是什么？放下，不再计较、不再执著，没事，天下本无事。那是什么？那是佛跟法身菩萨的境界，他超越了。对这几句话意思不能体会，一知半解没用处，还继续搞轮回。所以诸佛如来、法身大士示现在十法界、示现在人间，他们是干什么？他们是梦中佛事，他们是水月道场，所以他们身心清净一念不生。一念不生就是真心，真心就是如来境界、就是佛境界，这个境界永恒不变。妄心刹那刹那在变，所以妄心，佛叫它做无常，它不能常存。佛把真相全告诉我们了，我们要怎样才能够体悟真常？没有别的，就是放下。

　　我这一生第一次跟出家人接触，章嘉大师。我向他请教的问题，方老师告诉我佛法，我知道佛法无比殊胜，世出世间法无与伦比，有没有方法能让我们很快的契入？我提出这么一个问题。大师告诉我，「看得破、放得下」。我当时听了好像懂，实际上真的没有懂，好像懂，这两句话不深，其实意思很深。我接著向他老人家请教，从哪里下手？他告诉我两个字「布施」。布施，布施就是舍，布施就是放下，告诉我，从初发心到如来地放下帮助看破，看破帮助放下，就这两个方法相辅相成。以后我们从经教深入经藏，真的他说的话一点都不错，佛法就这么简单。看破是什么？了解事实真相。放下是心地清净一尘不染，绝对不要把这个东西放在心上。什么叫凡夫？就是把所有心结都放在心上，这叫凡夫。一切现象在面前，你不把它放在心上，这就是佛菩萨。你看阿罗汉不执著，但是他还有分别，还会起心动念；菩萨高明，不分别，但是有起心动念；不起心不动念就成佛了。经典里面所说的四十一位法身大士，这个都什么？不起心不动念。他还有四十一个阶级，那是习气没断干净，习气只障碍一桩事情，回归自性，就这个有障碍，其他的什么障碍都没有。习气没法子断，时间久了它自然没有。古人对这个有一个很好的比喻，譬如酒瓶盛酒，酒倒掉了，倒得干干净净，擦得干干净净，确实没有，闻闻还有味道，那个味道去不掉。怎么去？瓶盖打开放在那个地方，放上半年、一年，再去闻没有了。无始无明习气就是这么个断法，根本就不理它，时间久了自然就没有。等觉菩萨就用这个方法自自然然就证得妙觉果位。

  　成佛之后只有一桩事情，广度众生，为什么？自然的，法尔如是。整个宇宙跟我是一体，我身体哪个地方有痛痒，手会不会去摸摸、去给它搔搔痒？这什么原因？什么理由？没有理由，没有原因，一体。你觉悟了知道是一体，这一体里头还有一部分没觉悟，还在迷惑颠倒，你自自然然去帮助，决定没有人启请，也没有人劝导你，自然的，这叫什么？叫「同体大悲，无缘大慈」。慈悲是性德，性德里头的第一德，也就是孟子所讲的，「恻隐之心，人皆有之」。孟子所说的，确确实实是菩萨慈悲，同体大悲，无缘大慈，你证到这个地位你一定是这样做法的。所以我们自己证得的，跟诸佛如来一样的，众生有感决定有应，感应决定有，感应决定是事实真相。佛法不说自然，比自然还自然，叫法尔如是，它法本来就是这样的，说自然还隔一层，本来就是。
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净土大经科注　　（第二二二集）　　2012/3/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0222