我们再看下面一段，「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法」。学佛也离不开因果，因心果觉。可是这个法门很特殊，弥陀名号是果觉，我们用果觉当作因心，这个法门殊胜奇特，无与伦比。换句话说，这个法门是从果上开始修的，一下手就与果觉相应。所以说「唯佛与佛方能究竟其体用」，究竟是圆圆满满，丝毫没有欠缺，只有佛知道。这个佛不是十法界里面的佛，是证得究竟圆满法身的佛，他们彻底知道明了。在《华严经》上讲，至少是八地以上能究竟其体用。由此可知，没有出十法界见不到。「是法无上深妙，广深如海，沐其中者，下根人浅游海滨，亦即身在大海，并得海水浴之乐」。这个比喻好，他用海水浴来做比喻，持名念佛这一法真的深广如海，唯佛与佛方能究竟。沐其中者，下根人在哪里游泳？在海边沙滩上，水不深，但是那也是海水浴。这比喻什么？西方极乐世界凡圣同居土。实报庄严土比喻作深海，凡圣同居土这是海岸，海边上，同一个大海。你能得到诸佛如来果地境界之乐，这就是你到达极乐世界，你就是阿惟越致菩萨。是不是自己证得的？不是的，那距离自己境界差得远之远矣。自己一品烦恼没断，凡圣同居土下下品往生，也能够享受到阿惟越致菩萨那样的待遇、那样的级别，享那种待遇。这个地方就比喻这桩事情，你无法想象。「若欲深穷其底，则唯赖上根利智之士」，你要把极乐世界弥陀如来的境界，跟弥陀如来那种善巧，接引各种不同根性的众生到极乐世界去平等成就，这种现象、这个道理，那就要上根利智。上根利智指谁？诸佛如来，只有他们才真正知道。那他们潜水这些人员才能「深入海底」，他知道深海底的状况，没有这个功夫的人他做不到。「故云专接上根，傍及中下」，所以古德有这种看法。