黄念祖：无量寿经讲座（28）（《大经解》讲授） 2025-04-23

　　　　　　　　　　无量寿经讲座28（法藏因地第四）

　　
　　所以也就是要明自本性，达自本性，这里我们也看到，你供养恒沙圣，不如坚勇求正觉，坚勇求正觉是什么？是自觉，因此我们说为了普度众生，首先是自觉。这两句话跟我们刚才说的是一致的。你供养恒沙圣，你就有坚勇求正觉。我们关于这个法藏比丘在佛前，发了殊胜大愿，上次，我们谈到"假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉"。我们供养无量无边的圣众，殊胜，这个就称为外施殊胜，你外施殊胜。不如坚勇求正觉呀，供养恒沙圣是外施殊胜，是好呀，是必须的，但是相比之下呢？你还不如坚勇求正觉。坚勇求正觉是什么呢？就是我们常说的内种已临。这两句话话都要。我们既要外施殊胜，又要内种已临。如果再要比较之中，法藏比丘提出来，你既要外施殊胜，不如内种已临，不如坚勇求正觉。用澫益大师的几句话来补充：自觉的重要性，诸位能度，自己还没有度了自己，云何度人啊！你谈什么度人呀，怎么度人呀！你何能度人呀？你自己还没把自己度啦，你连已临还在沉沦还在昏睡中，有什么资格谈觉他呀！这个很可笑。这是澫益大师的话，很不容易体会。要把这个体会深了，对我们才能警觉。如被漂者，被水所漂流，你陷于狂流之中，你现在想去救岸上的人。这件事就是这样。自未能度，云何救人呀！如被漂者，欲拯岸行。我这话就很深刻。你自己就更难啦，你自己还在河里漂着那，你还想救岸上的人呀，所以现在有很多人就是在这个地方不明白。我们不是阿罗汉那样追求自己觉悟，不管旁人。这是为了真正去管旁人，要负责，要认真彻底的贯彻。只有先度自己，因为要度他，所以先要度自己。不是为了我需要解脱，我就先来解决我的问题，这是先后的关系。这个重点，就很清楚了。